Karibu tena kwenye safu yangu ndogo ya wahariri juu ya mwenendo na tropes ambazo zimekua zikichakaa kwa jamii ya wakubwa katika aina ya kutisha. Katika sehemu ya kwanza, tulijadili ishara, na hapa nitakuwa nikichimba coding ya safu na ni historia ndani ya aina hiyo.

Uwekaji nambari za kumbukumbu ni mchakato wa kupeana tabia za malkia kwa mhusika bila kutoka kabisa (ona nilichofanya hapo?) Na kusema wazi kwamba mhusika ni shoga. Katika filamu, haswa, ilizaliwa nje ya kupitishwa kwa Nambari ya Hays mnamo miaka ya 1930.

Katika siku za mwanzo za filamu, bila kanuni, watu walikwenda porini kuonyesha kila aina ya vitu na kukagua mada yoyote. Bila mshangao, kulikuwa na kurudi nyuma kutoka kwa vikundi zaidi vya kihafidhina huko Merika ambavyo vilidhani kwamba maadili ya kila mtu yalikuwa katika hatari ya ufisadi kwa sababu ya sinema.

Waliingia katika baraza la mawaziri la Warren G. Harding na wakaibuka na Mkuu wa Posta Jenerali Will Hays ambaye angekuwa rais wa Chama cha Watayarishaji wa Picha na Wasambazaji - mtangulizi wa Chama cha Picha cha Mwendo cha Amerika. Hays na washirika wake waliunda faili ya nambari ya uzalishaji na orodha nzima ya vitu ambavyo vinaweza isiyozidi kuonyeshwa kwenye filamu.

Ingawa nambari hiyo haikusema wazi juu ya utulivu, hata hivyo ilizingatiwa katika kifungu kilichojumuisha taarifa kama "viwango sahihi vya maisha."

Unajua, njia nzuri kabisa ya kumfanya mtu afanye kitu ni kuwaambia kuwa hawawezi kuifanya.

Waandishi, wakurugenzi, na watendaji waliasi kwa njia za hila dhidi ya Hays Code, hata wakati Joseph Breen alichukua jukumu la kudhibiti tu kwenye bodi ambaye alikuwa na uwezo wa kuandika tena na kukata maandishi yoyote ambayo aliona yanafaa.

Na kwa hivyo, uandishi wa maneno ulianza kuingia kwenye filamu. Sasa, kuorodhesha safu, na yenyewe, sio lazima kuwa jambo baya. Kama zana nyingine yoyote, inaweza kutumika kwa uzuri au mbaya. Waandishi wangeweza kutumia talanta zao kuunda wahusika ambao tunaweza kuwatazama nyuma kwa kiburi.

Kwa kusikitisha, ikawa rahisi kwa pamoja, kupitia usomaji wa safu, kuunda wahusika wa hisa kama sissy anayependa ngono, "mwanamke mgumu," na mtu mbaya, mkali.

Hii ya mwisho ikawa kiwango katika aina ya kutisha haswa.

Chukua, kwa mfano, Binti wa Dracula. Kulingana na hadithi fupi ya Stoker, "Mgeni wa Dracula," filamu hiyo iliishia kuwa na mengi zaidi sawa na Sheridan le Fanu carmilla.

Hapa tunaona binti wa Countess Marya Zaleska aka Dracula ambaye ametafuta msaada wa mtaalamu wa magonjwa ya akili kujikomboa kutoka kwa ushawishi mbaya. Kama miili inapoanza kujazana, ni rahisi, kwa kiwango cha uso, kusoma ushawishi huu kama vampirism. Iko kwenye maonyesho na mtindo mchanga mchanga, mzuri, wa blonde ambapo vitu vinasoma tofauti.

Countess Zaleska anamwambia Lili kwamba anataka kumpaka rangi. Anamtazama na tamaa dhahiri machoni pake. Anamwambia yeye ni mzuri na anamwuliza aondoe blauzi yake kutoka mabegani mwake. Anasogea karibu na karibu, akimlainisha msichana huyo kwa kito kabla ya kushambulia mwishowe.

Wasikilizaji wa Queer kila mahali walimwona Countess kama malkia, na pia walimwona akifa kwa sababu ya "dhambi" zake.

Halafu kuna Irena mzuri na wa kushangaza kutoka kwa Val Lewton Paka Watu.

Katika filamu hiyo, Irena, alicheza na Simone Simon wa kushangaza, anaogopa kulaaniwa kuwa mnyama mwitu wakati anapoamshwa kingono… halisi. Licha ya kutoridhishwa kwake, Irena haraka anampenda Oliver na wawili hao wameolewa hivi karibuni. Walakini, kwa sababu ya shida yake hawezi kutekeleza "majukumu ya mke" kwa Oliver.

Anaanza kuonana na mtaalamu wa magonjwa ya akili kujaribu kushinda hisia hizi.

Ikiwa unatambua mwelekeo hapa, sio ngumu kufikiria kwanini. Wakati huo, kuwa wakubwa ulizingatiwa kuwa ugonjwa wa akili na wengi walipelekwa kwa wataalamu wa magonjwa ya akili kwa "matibabu." Kwa bahati mbaya, wengine bado wanashikilia mazoezi haya na tiba ya uongofu imelazimishwa juu ya vijana zaidi kuliko vile ninavyofikiria kufikiria.

Walakini, hawezi kuondoa kabisa "kitu" hiki, "hii" nyingine ambayo anayo. Anaelezea laana hiyo na anakumbuka kijiji alikokulia kama kiovu, kilichojaa watu waovu ambao walifanya mambo mabaya kwa njia ambayo wengi wanahusiana na hadithi ya Sodoma na Gomora kutoka kwa Bibilia, hadithi ambayo imekuwa ikitafsiriwa vibaya kwa karne nyingi kama njia ya kulaani jamii ya malkia.

Kwa kawaida, kwa sababu yeye hawezi kushinda kitu kinachomfanya "mwingine", mwishowe anajitolea, akibadilika kuwa panther na kumshambulia na kumuua mtaalamu wake. Yeye hukimbilia kwenye zoo ya ndani na kufungua ngome ya panther. Mnyama huyo alimtesa mara moja kabla ya kutoroka na kuuawa yenyewe.

Wanapompata mchungaji aliyekufa amelala kwenye mlango wa ngome, Oliver ananung'unika kwamba Irena hakuwahi kuwadanganya.

Kwa bahati mbaya, Irena ni mmoja tu kwenye safu ndefu ya wahusika wenye nambari za siri ambao walifariki kufa kwa sababu hawangeweza kubadilisha wao ni nani.

Sasa, usije ukadhania kuwa wanawake ndio pekee waliyokuwa wakikodishwa alama kwa wakati huo, ningependa kutilia maanani wote Nilikuwa mbwa mwitu wa ujana na Nilikuwa Kijana Frankenstein. Filamu zote mbili zilitolewa mnamo 1957 na zote zilicheza zaidi ya moja wahusika wasio na ujanja sana ndani yao.

Kwanza, Nilikuwa mbwa mwitu wa ujana Michael Landon aliye na nyota, mwenye hunky miaka michache aibu kukimbia kwake magharibi, Bonanza.

Tony Rivers (Landon) ana shida ya kudhibiti hasira, na baada ya kuzuka kadhaa, anachochewa kumwona daktari wa magonjwa ya akili ambapo anazungumza juu ya ghadhabu hii isiyo ya asili ndani yake. Dk. Brandon haraka anapendekeza aina ya tiba ya kurudia kwa kijana huyo.

Wakati huo, tiba ya kurudi nyuma ilikuwa "suluhisho" maarufu kwa matibabu ya ukimya. Wazo lilikuwa kumrudisha mgonjwa kwenye mzizi wa tamaa zao na kuzipalilia ili wasiwe tena chini ya "tamaa zao zisizo za asili".

Daktari Brandon, hata hivyo, anachukua hatua zaidi, akiamini kuna faida ya kugonga asili hiyo ya kwanza, na hata anaenda hadi sasa kupendekeza kwa Tony kwamba hapo awali alikuwa mnyama wa porini na kutakuwa na faida za kurudi katika hali hiyo.

Muda si muda, Brandon amemwachilia mnyama Tony ambaye naye huanza kuua watu. Sio sehemu kubwa ya mawazo ya kulinganisha sura yake ya kinyama na vielelezo vya watu wakubwa. Yote ambayo mtu anahitaji kufanya ni kuwasikiliza wanasiasa na wahusika anuwai wa dini ambao mara kwa mara hulinganisha ukimya na unyama.

Kwa hivyo hapa tuna ujumbe mgumu. Kuna wanaume wazee, wadhalimu ambao wana nia ya kuwadhulumu watoto wako na kuwageuza kuwa kitu "kisicho kawaida." Kufuatia mada ya mifano ya hapo awali, wanaume wote walipaswa kufa.

Kwa Nilikuwa Kijana Frankenstein, tunaye tena mzee, mnyama dume, wakati huu kwa mfano wa Profesa Frankenstein ambaye anaamua kujijengea kijana kutoka sehemu anuwai alizokusanywa, zote kutoka kwa vielelezo vya "bora zaidi".

Huyu huchukua kiwango kipya kabisa kwani Frankenstein anamwangalia kiumbe wake akifanya mazoezi ya kutokuwa na shati na kumtazama wakati anafanya hivyo.

Tena, mwishowe wanaume wote wamekusudiwa kufa.

Ujumbe ulikuwa wazi wakati huu. Kwa kutisha, walikuwa wabaya na monsters ambao wangewakilisha hisia za malkia, na mwishowe walazimika kuharibiwa.

Nambari ya Hays ilidumu kwa muda, lakini mwishowe ilivunjwa. Kwa hivyo hiyo inamaanisha kuwa wanyama hao walitoka chumbani, sivyo?

Sio kabisa.

Uwekaji nambari za Queer bado ulikuwa ukicheza, lakini kila mara unapata mhusika aliyeandikishwa ambaye hakuwa monster, na kushangaza zaidi, aliruhusiwa kuishi!

Chukua, kwa mfano, The Haunting kutoka 1963. Hii ilikuwa filamu nzuri na mojawapo ya vipendwa vyangu vya kibinafsi.

In The Haunting, mhusika Theo, alicheza na Claire Bloom, amewekwa wazi kama msagaji. Wakati wa ghadhabu za Nell, hata anamwita Theo moja ya "makosa ya maumbile." Walakini, tofauti na watangulizi wake, yeye ni mzuri bila kujamiiana. Yeye pia huonekana kama kinga ya Nell masikini (Julie Harris), badala ya kuwinda.

Cha kushangaza zaidi, hata hivyo, Theo anaishi hadi mwisho wa filamu!

Kwa hivyo, ni wazi mambo yalikuwa yanazidi kuwa bora na hivi karibuni mambo yangegeuka kabisa, sivyo?

Kweli, hapana, mwenendo wa uandishi wa maneno badala ya kuandika wahusika wa moja kwa moja umeendelea. Wakati viboko wa wasagaji dhahiri likawa jambo kubwa katika miaka ya 70s, coding ya queer imebaki kuwa sheria badala ya ubaguzi.

Tuliona miaka ya 80 na filamu kama Jinamizi kwenye Elm Street 2 ambapo ndio, maandishi ya mashoga yalikuwa kila mahali, lakini ilichukua busu la jinsia moja kumshinda yule mtu mbaya. Na katika hali ambapo ukimya ulikuwa karibu zaidi na uso, kwa kusema, Usiogope Uovu, bado iliwakilishwa kama uovu ambao lazima uharibiwe.

Na kisha kulikuwa Kambi ya kulala.

Mashabiki wa kutisha walishtushwa na kufunua ghafla mwishoni mwa filamu hiyo kwamba Angela alikuwa kweli Peter kila wakati na akaanza kusoma ndani yake maandishi mengi kwamba alikuwa tabia ya jinsia na kuwafanya mmoja tu wa idadi mbaya ya wabaya ambao zimetambuliwa vibaya na watoa maoni wa moja kwa moja juu ya aina hiyo.

Uwekaji wake wa maandishi kwa siri ulikuwa wa hila zaidi hadi wakati huo wa mwisho na usawa wake na jamii ya trans unaweka mfano mbaya, akiimarisha wazo kwamba wanataka kukudanganya, kukufanya uamini kuwa wao sio kitu, na zaidi ya hayo ni hatari .

Angela, kwa kweli, hakuwa mtu wa kupita sana kwani alikuwa mwathirika wa dhuluma na mwanamke asiye na shingo, na watengenezaji wa filamu walichagua wakati wa bei rahisi wa mshtuko ambao kwa kweli umeimarisha nafasi yake katika historia ya aina, lakini haujamaliza uharibifu kwa wanachama wa jamii ya malkia.

Kwa kusikitisha kulinganisha ukimya na uovu kulibaki kabisa katika karne ya 21 wakati mwishowe tulianza kuona wahusika ambao walionyeshwa waziwazi kwenye filamu za kutisha, hata hivyo picha ya kawaida ambayo jamii ya LGBTQ imekuwa ikitafuta ni nadra na ujumuishaji wake uko mbali . Bado hatujasonga zaidi ya trope ya "kuua shoga yako".

Walakini kuna matumaini juu ya upeo wa macho. Ninaiona kwa watengenezaji wa sinema na waigizaji ambao nimewahoji kwa safu yetu ya Mwezi wa Kiburi cha Kutisha. Wanaandika hadithi za kushangaza za kushangaza katika nafasi ya aina.

Ninaiona kwenye filamu kama Kuchukua kwa Deborah Logan, ambapo mhusika wa wasagaji anatambuliwa kikamilifu na hurekebishwa bila ukali wake kuwa kiini cha hadithi. Ninaiona huko Lyle ambapo wenzi wa wasagaji hawajashughulishwa sana kingono, lakini badala yake wanaonekana kuwa wenzi wa ndoa ambao wanajikuta katika hali mbaya.

Ninaiona kwa safu kama Chilling Adventures ya Sabrina ambayo hushughulika wazi na wahusika wa misemo tofauti ya kijinsia na mwelekeo wa kijinsia na ukali, na Uvutaji wa Nyumba ya Mlima, ambayo mwishowe Theo alitoka chumbani.

Labda, labda tu, wakati wetu umefika.

Jiunge nami wakati ujao, kwa sehemu ya tatu na ya mwisho ya safu hii ambapo tutazungumza juu ya udhalilishaji, na asante kwa kufuata yetu Mfululizo wa Mwezi wa Kiburi cha Kutisha!