Jambo la Mwisho Maria Aliona ni nyongeza mpya zaidi kwa aina ya kisasa ya kutisha ya watu. Onyesho la kwanza la mwongozo la Edoardo Vitaletti, filamu hii inatoa aina tofauti ya kipindi cha kutisha kuliko mtu angetarajia. 

Mwigizaji Stefanie Scott (Insidious: Sura ya 3, Kijana Mrembo), Isabelle Fuhrman (Yatima, Michezo ya Njaa, Mwanafunzi) na Rory Culkin (Mabwana wa Machafuko, Mayowe 4), Jambo la Mwisho Maria Aliona ni gari jeusi kwa baadhi ya wahusika wanaovutia walioonyeshwa kwa njia ya ajabu. 

Jambo la Mwisho Maria Aliona inahusu Mary (Scott) ambaye ana uhusiano wa kimapenzi na kijakazi wa nyumbani, Eleanor (Fuhrman), na kutokubalika kwa familia yake, akiwaadhibu kwa ujinga wao dhidi ya Mungu. Wasichana hao hupanga hatua yao inayofuata kama mvamizi (Culkin) anapovamia nyumba yao. 

Filamu hii imetoka kwa Shudder, na tukapata nafasi ya kuzungumza na mkurugenzi kuhusu baadhi ya maongozi ambayo yaliingia katika filamu hii, malezi yake ya Kikatoliki na kwa nini hii haikuwa sinema ya wachawi.

Bri Spieldenner: Msukumo wako ulikuwa wa nini Jambo la Mwisho Maria Aliona?

Edoardo Vitaletti: Ilikuwa ni kama mchakato wa sehemu mbili. Nilikuwa nikichunguza sana historia ya sanaa ya Ulaya Kaskazini nilipoiandika, mambo mengi ya karne ya 19 na nyuzi za kawaida za kuona kama matukio ya mazishi, nyumba za majira ya joto. Mchoraji wa Denmark (Vilhelm) Hammershoi, ambaye ana mfululizo mkubwa wa masomo ya kike peke yake akisoma kitabu katika nyumba hizi za Copenhagen karne ya 19, na nilitaka kuandika na kupiga risasi kitu ambacho kilibeba aina hiyo ya hisia za utulivu, za huzuni, na za kusisimua sana.

EV: Kwa hiyo hiyo ilikuwa sehemu yake na kisha sehemu nyingine, ya kibinafsi zaidi, nilikulia katika sehemu ya kidini sana ya ulimwengu. I mean, mimi ni kutoka Italia, hivyo ni Katoliki sana na nini na kwa njia ya shule ya umma na shule ya Jumapili na Misa na kila kitu kukua kwa kulishwa maono fulani ya dunia ambayo inadai kukuza ushirikishwaji na upendo kwa wote na mimi don. "nadhani hiyo ni kweli, nadhani ni falsafa ya bahati mbaya sana ambayo inakuambia umekubaliwa, ili mradi tu uingie kwenye sanduku fulani na nilitaka kufichua kufadhaika kwangu dhidi yake. 

Na tena, baadhi ya mambo ambayo kama nilivyosema, nimekuwa nikifundishwa katika maisha yangu yote na kukua. Na niliamua kuchunguza hilo kupitia lenzi ya utambulisho na ujinsia.

BS: Hiyo ni nzuri. Ninavutiwa sana na vipengele vya uchoraji vya msukumo wako. Ninajua kabisa aina ya picha za kuchora ambazo unazungumzia na jinsi filamu yako inavyofanana nami kwa maana hiyo. Mimi pia nilikua Mkatoliki pia na ninahisi sawa na wewe. Kwa hivyo hakika ninapata vibe hiyo na ninathamini sana hilo kuhusu kazi yako. Je! unahisi hasira nyingi kuelekea Ukristo?

EV: Kuna awamu za maisha yako ambapo uhusiano wako kuelekea vitu ulivyokua navyo hubadilika na nadhani nikiandika haya yalikuwa yanatoka sehemu ya kuchanganyikiwa, kutoka sehemu ya hasira, kutoka sehemu ya mambo mengi hayo. Kwa sababu nadhani kuna suala la msingi la kuzungumza juu ya dini kama aina ya falsafa inayojumuisha wakati badala yake kuna kinyota kila wakati. 

Na nimeona watu wengi wakitenda jinsi wapinzani wa filamu yangu wanavyofanya. Na nadhani kwamba watu wanapuuza ni kiasi gani kilichopo na kwangu, ilikuwa kama njia ya kukabiliana na kwamba kutoka mahali pa hasira kwa sababu kwangu ilikuwa juu ya kufichua ukosefu wa usalama wa mfumo wa imani ambao wakati wa changamoto hubomoka na. hutumia vurugu kujirekebisha. Isivyo sawa bila shaka. 

"Kwangu mimi ilikuwa ni kufichua ukosefu wa usalama wa mfumo wa imani ambao wakati changamoto huanguka na kutumia vurugu kujirekebisha"

BS: Swali lingine la kufuata hilo. Kwa hivyo kwa kuwa filamu yako ina mkanganyiko huu wa wahusika hawa wakubwa na kisha wahusika hawa wachanga ambao wana imani tofauti, ni wazi, hawakubaliani na maoni sawa. Je, unahisi kwamba Ukristo au dini siku hizi zinabadilika? Na unafikiri kwamba hiyo inaonekana katika kazi yako au unaonaje kuhusu hilo?

EV: Vema, inapokuja kwa yale niliyopitia, nikitoka Italia, angalau, kwa sababu hiyo ni tangu nilipokuja New York miaka saba iliyopita, na sikuenda kanisani tena. Inapendeza kufikiria na kusema kwamba dini inabadilika. Ningependa kuwaza hivyo, sijui kabisa kwamba Ukristo na Ukatoliki wanajikubali kabisa baadhi ya mambo ambayo ili wakue ni lazima wakubali. Kwa hivyo ni kama nilivyosema ingawa mambo yanabadilika na yanaendelea kwa ujumla katika mpango mkuu wa mambo, nadhani kuna nyanja nyingine ambayo hadithi kama za Mary na Eleanor zinaelekea kushushwa daraja na kwa hivyo ni ndio na hapana nadhani. 

Kila mara ni kuhusu kutokubali kikamilifu kiwango cha vurugu na kuwafanya watu wajisikie kama watu waliotengwa ambayo hutokea. Na mara moja tu kwa kukiri kwamba nadhani kweli unasonga mbele. Bado ninazungumza na watu wengi sio kutoka kwa familia yangu, kwa shukrani, lakini kutoka kwa mji wangu au kama hiyo ambao wanafikiria kuwa watu walio na uhusiano wa jinsia moja hawapaswi kuolewa au hawapaswi kupata watoto au hawapaswi kuwa wao wenyewe hadharani. Kwa hiyo, sijui. Sijui kwamba inaenda haraka inavyopaswa. Nina hakika kuwa haibadiliki haraka, haraka kama inavyopaswa.

BS: Juu ya mada ya uhusiano wa kijinga. Nilichothamini sana kuhusu filamu yako ni kwamba inaonyesha mtazamo wa kipekee sana wa uhusiano wa kijinga. Huoni jinsi walivyoanzisha uhusiano huu. Suala zima ni kwamba familia yao haiwapendi, lakini bado nahisi kama wakati wote wanafanana, bado tunaonyesha uhusiano wetu hadharani, hatujali, tunaishi tu. maisha. 

Kwa hivyo ulikuja na mtazamo maalum? Au ulifanya hivyo kwa makusudi au ulikuwa msukumo gani kwa hilo?

EV: Ilikuwa ya kusudi kwa maana kwamba sikutaka kusimulia hadithi ambapo wakati wowote wahusika wakuu wawili walihisi kama walipaswa kuhoji walichokuwa wakifanya. Sikuwahi kuwataka warudi nyuma na kuhoji hatua walizokuwa wakichukua kuelekea kuwa huru au kuelekea kuwa pamoja. 

Kwa sababu kama nilivyosema, nadhani mtazamo wangu ulikuwa ni kuonyesha ni aina gani ya mfumo huu wa imani potofu na wa kejeli, nini kinatokea wakati unapoanza kubomoka kwa sababu wanawatesa na wanafanya vurugu, na wanawafukuza, lakini hawakuwahi. kurudi chini. Wanateseka na kulia, lakini hakuna mahali ambapo wao ni kama, sawa, labda hii sio wazo nzuri kuwa pamoja. Mbaya zaidi wanazungumza juu ya kuwa mwangalifu kwa siku kadhaa baada ya kusahihisha mara ya kwanza au kitu lakini hiyo ilikuwa kila wakati pembe yangu kwa sababu nadhani ni juu ya hilo. 

Sikutaka tu wawe wahusika wanaokuja kuhoji uhusiano wao kwa sababu sidhani kama niliwahi kutazama filamu kuhusu wahusika wawili ambao wanahisi kama kuna uhakika katika hadithi ambapo watalazimika kuhoji kwa nini. wapo pamoja. Hilo halifanyiki kwa wahusika wawili moja kwa moja na sisi kama hadhira, hatutarajii hilo kutokea. Na sioni kwa nini nitegemee hilo kutoka kwa uhusiano wa kijinga, hata katika ulimwengu ambao unawaambia msiwe pamoja. Kwa hivyo hiyo ilikuwa angle yangu.

BS: Najisikia hasa kwa hilo, na kwa mpangilio wa filamu hiyo, inanikumbusha sinema nyingi za uchawi, lakini kamwe haziitwi wachawi na kamwe hazijasingiziwa moja kwa moja isipokuwa labda bibi na anachofanya lakini ulitaka. kuifanya hii kuwa sinema ya kichawi au ulichagua kwa makusudi kutofanya hivyo?

EV: Kwa makusudi sikutaka kutaja hilo, kwa sababu katika kuangalia kwangu historia ya shutuma za uchawi, ni sehemu ya utamaduni wa mfumo dume, unaojaribu kuwakandamiza wanawake. Ni katika miaka ya 1600 tu waliitwa wachawi na kisha katika miaka ya 1800, aina hiyo ilianza kwenda mbali kidogo. Na katika siku za kisasa, kuna njia tofauti ambazo mwanamke ambaye anaishi tu maisha yake anaitwa tu kuachwa kwenye nyanja ya wengine. 

Kwa hivyo kwangu neno "mchawi" linabadilika kwa karne nyingi na labda halitajwi wakati fulani, au kwa wengine, lakini ni jambo lile lile kila wakati. I mean, si kuhusu uchawi. Ni kuhusu kulazimisha utamaduni wa “huwezi kuzungumza. Huwezi kupata kusimama mwenyewe. Hutaweza kuwepo.” 

Na kwa hivyo, ni sawa, jinsi inavyoonyeshwa wakati ambapo kumchoma mtu hatarini ilikuwa halali, ni kwamba katika ulimwengu tunaoishi leo ni tofauti. Na kwa hivyo sikuhisi kama hata nilihitaji kutaja uchawi, kwa sababu ni kitu kimoja kila wakati. 

Kama vile haikuwa hata uchawi wakati ni uchawi. Lilikuwa ni jaribio la kitamaduni kuwaweka wanawake katika nyanja nyingine ya kunyamazishwa. Hakukuwa na wanaume wengi waliotuhumiwa kwa uchawi. Kwa hivyo hiyo inasema kitu.

“hata haukuwa uchawi wakati ulikuwa uchawi. Ilikuwa ni jaribio la kitamaduni kuwaweka wanawake katika nyanja nyingine ya kunyamazishwa”

BS: Hakika nakubaliana na mtazamo wako hapo. Kwa hivyo swali moja ambalo ninalo kuhusu filamu hii ni nini kinaendelea na kitabu ndani yake? Je, kitabu hicho ni cha kweli, na kwa nini ulichagua filamu hii izungumzie kitabu hiki?

EV: Nilitaka kuwa na kipande hiki kidogo cha fasihi ambacho ni kitu hiki kinachojiwasilisha kwako kama rafiki kwa wakati fulani na kama adui. Hata hivyo, wakati huohuo wasichana hao wawili walisoma hadithi hizo pamoja katika nyakati zao za urafiki, za utulivu, na wanafurahia kuzisoma. Kuna hadithi ambayo kwa kadiri ya taswira wanahisi kama inawazungumzia, kwa hivyo wanahisi kama wanajikuta ndani yake. Na hilo lilikuwa moja ya malengo yangu. 

Lakini basi wazo lilikuwa kwamba kitabu hicho kigeuke kuwa adui wakati mwishoni unagundua kuwa ni laana kuu na kile kinachotokea kwa Mariamu kimeandikwa ndani yake hapo awali. Unaposoma kipande cha fasihi rasmi ya Kikristo, unaposoma Biblia, mara nyingi Ukristo huzungumza kuhusu shetani kuwa ni adui na anafanya mambo maovu, lakini unasoma Biblia, na kuna Mungu anatupa miali ya moto na mafuriko na kadhalika. kwa watu na ni kama, nani mwovu wa kweli, ambaye anafanya maovu halisi. 

Na nadhani kitabu hiki ndicho tofauti kati ya fasihi za kipagani, zinazofanana na Ibilisi, na wakati Biblia inapokuambia kwamba Mungu aliua watu kwa sababu walikuwa wakifanya mambo, na kwa hiyo ni aina ya mseto huu unaotembea kwenye mstari huu na kuelea kidogo. nyuma na mbele. Kwa sababu kwangu mimi, hakuna tofauti wakati mwingine kwa wale ambao hawaamini katika Biblia kwa wale ambao hawaamini Ukatoliki au Ukristo kwa ujumla, ni ngano. Ni upagani. 

Nao wanaichukulia kama hivyo, halafu inarudi kukuumiza. Ni kama adui huyu mwenye nyuso mbili ambaye hafichui kabisa asili yake halisi. Na nadhani hiyo ni kidogo ya uhusiano wangu na Ukristo.

BS: Hiyo inavutia sana. Kwa hivyo kitabu kwa maoni yako ni kama kusimama kwa Biblia?

EV: Kwa kadiri fulani, ndiyo, wakati huohuo ni jambo ambalo wasichana hufikiri ni rafiki yao kwa sababu wanapenda kukisoma pamoja. Lakini basi tabia ya matriarchal inaishia kutumia Biblia yake, analinda mfumo huu usioonekana ambao haukuwekwa na shetani, kwa maoni yangu uliwekwa na Mungu. Na kwa hivyo ni nani aliyeipata? Tofauti ni ipi? Ikiwa wote wawili walikuwa wamethibitishwa kufanya mambo ya kutisha kwa watu?

BS: Je, ungependa hadhira ichukue ujumbe gani kutoka kwa filamu yako?

EV: Sijui, ni swali la namna fulani tu kutofautisha mema na mabaya. Na kwa kadiri nzuri ni lebo nzuri ambayo vitu vingine huwa karibu na majina yao. Lakini kuna tofauti gani kati ya Mungu mwema na anachofanya dhidi ya shetani na kile wanachofanya, hiyo ndiyo sehemu ambayo imekuwa ikinikatisha tamaa kidogo. Kwa hivyo nadhani ni kuhoji uwekaji lebo huo. Ningesema.

"Uliza tofauti kati ya wema na ubaya ... swali kuweka lebo"

BS: Huo ni ujumbe mzuri kwa siku ya kisasa ninayohisi. Kwa kuwa wewe ni Mwitaliano, unahisi kuwa una ushawishi wowote wa Kiitaliano katika filamu hii?

EV: Sijui. Ninahisi kama kuna tofauti gani kati ya kuwa Mwitaliano na kuwa Mkatoliki? Lakini hiyo ni sehemu yake kubwa, nadhani. Mara nyingi sijui. Nimeongoza filamu moja fupi hapa iliyokuwa kwa Kiitaliano. Na hiyo ilikuwa ni kadiri uzoefu wangu wa uelekezaji wa Kiitaliano ulivyoenda. 

Lakini ningesema aina ya uzito wa kitamaduni wa kukua kidini, ambayo ni kitu ambacho huna swali wakati uko ndani yake, na kisha unatoka nje yake. Na ni kama, oh, ngoja, shikilia sekunde moja. Kwa nini nilitumbukizwa katika maji matakatifu nilipokuwa na umri wa miezi sita, kwa nini hakuna mtu aliyeniuliza nifanye hivyo? Kwa hivyo ningesema kwamba ndio, ni bahati mbaya kidogo, lakini nadhani ndivyo ilivyo. 

Lakini napenda sinema ya Italia. Kuna filamu nyingi nzuri za Kiitaliano ambazo ninazipenda na napenda utamaduni wangu kuhusu fasihi na watu na kila kitu. Kwa hivyo hii ni hatua ya kufadhaika linapokuja suala la kufikiria maisha yangu ya nyumbani, lakini tunatumahi kuwa ushawishi wa kupendeza zaidi utakuja bila shaka.

BS: Kushangaza. Je! una lolote jipya katika kazi?

EV: Kitu ambacho nimekuwa nikiandika, nikifanya kazi kwenye aina nyingine ya filamu kwa njia ile ile, kipande kingine cha kipindi. Siwezi kushiriki mengi sana kuihusu sasa, lakini natumai hivi karibuni. Kwa hivyo ndio, kitu katika uwanja kama huo.

Unaweza kuangalia Jambo la Mwisho Maria Aliona juu ya Kutetemeka.