Binadamu husogelea karibu na kuangamia kwake Vita kwa ajili ya Sayari Apes, filamu ya tatu katika Sayari ya Apes reboot mfululizo. Wabunifu wa uharibifu wa wanadamu, na kuongezeka kwa nyani kuelekea utawala wa ulimwengu, ni mkurugenzi Matt Reeves na mwandishi wa bongo Mark Bomback, ambaye ushirikiano ulianza na 2014 Alfajiri ya Sayari ya Apes. Kwa Bomback na Reeves, changamoto, na msisimko, wa kuunganisha safu ya prequel na filamu ya asili ya 1968, haitegemei maarifa ya nini kitatokea lakini badala ya jinsi na kwanini.

Mnamo Juni, nilikuwa na nafasi ya kuzungumza na Bomback juu ya jinsi yeye na Reeves walivyotengeneza onyesho la skrini Vita kwa ajili ya Sayari Apes na jinsi filamu hii ya tatu ya prequel inafaa katika hadithi ya jumla ya Apes.

DG: Alama, ni maamuzi gani muhimu ambayo wewe na Matt mlifanya kabla ya kuandikwa kwa onyesho hili, kulingana na mwelekeo ambao mlitaka kuchukua na filamu hii ya tatu?

MB: Kwa kweli, kabla ya kukaa chini kuandika, mimi na Matt tulikubaliana kuwa hakuna kitu kilichokuwa mezani kulingana na hadithi inaweza kwenda wapi. Tulijua, kwa kweli, kwamba hadithi yoyote ile, ilikuwa inazingatia Kaisari na kwa kweli ingemweka kwenye njia inayompeleka kwenye maeneo ambayo bado hatutafuti, lakini pia itaendeleza njia yake kubwa kutoka kwa mapinduzi ya bahati mbaya hadi kiongozi wa ustaarabu mpya kabisa. Mara nyingi tunasema kwamba hadithi hizi sio sana juu ya mahali wanakoenda - sote tunajua inaitwa Sayari ya Apes, Si Sayari ya Wanadamu - lakini jinsi wanavyofika hapo.

DG: Je! Mzozo kati ya nyani na wanadamu umebadilika vipi kati ya mwisho wa filamu ya mwisho na mwanzo wa filamu hii, na ni vipi Kaisari na nyani wengine wamebadilika?

MB: Sawa hii filamu mpya imewekwa miaka miwili baadaye Dawn, na haraka tunaelewa kuwa katika nyani nyani wamekuwa wakishiriki katika hali ya karibu ya vita. Imewabidi warudi msituni na kuanzisha nyumba mpya ya siri. Wanadamu ambao wamekuwa wakipambana nao ni wageni wapya kwenye ulimwengu wa filamu yetu, wakiwa wamewasiliana mwishoni mwa filamu ya mwisho na mhusika wa Gary Oldman. Wao ni ragtag kidogo kuliko maadui wa kibinadamu walio ndani Dawn - hawa wote ni wanaume na wanawake waliofunzwa kijeshi ambao wameendeleza aina ya "kuua au kuuawa" kwa nyani, ambao wanasisitiza kuwaona kama wanyama wakali licha ya ushahidi wote kinyume. Chini ya uongozi wa Kanali, ambaye askari hawa wana ibada ya karibu ya ibada, wanaamini kuwa wako kwenye dhamira nzuri ya kuokoa spishi za wanadamu. Jazba ya aina hiyo inaweza kuwaruhusu watu kufanya unyama wa kila aina kwa jina la kufanya kile wanachoamini ni kwa faida kubwa.
Kwa upande wa mabadiliko ya nyani, imebidi wabadilike na maisha wakati wa vita, kama nilivyosema hapo awali. Lakini pia wameweza kubadilika zaidi kama spishi. Utapata kwamba Kaisari ameelezea zaidi, na hotuba imechorwa kidogo zaidi katika lugha ya ishara ya jamii ya nyani. Wameendelea pia kujifunza nini inamaanisha kuwa wazazi na wenzi wa ndoa na wandugu-mikononi; Nadhani unahisi kina zaidi kwa mwingiliano wao wote.

DG: Mark, wakati nilitembelea seti hiyo mnamo Desemba 2015, picha za Kaisari zilinifunulia kwamba Kaisari alikuwa amepoteza ubinadamu wake. Swali: Unaweza kuelezeaje hali ya uhusiano wa Kaisari na ubinadamu katika filamu hii, ubinadamu wake mwenyewe na jamii halisi ya wanadamu?

MB: Mapambano ya Kaisari ya ndani na hisia zake kuelekea ubinadamu ni moja ya sababu tulizohisi Vita ilikuwa jina linalofaa kwa filamu hii - Kaisari anapigana sana na yeye mwenyewe. Kumbuka, Kaisari ndiye nyani pekee ambaye ana mapenzi ya kweli kwa wanadamu, kwa sababu ya historia yake na wahusika kama Will na Malcolm na Ellie katika filamu zilizopita. Wakati Vita inapoanza, hata hivyo, Kaisari tayari yuko kwenye kilele cha kupoteza imani kwa uwezo endelevu wa wanadamu wa adabu. Askari hawajakomaa tu. Na hivi karibuni matukio hufanyika ambayo mwishowe husukuma Kaisari mahali ambapo anavunja ubinadamu mara moja na kwa wote. Kwa mara ya kwanza, anakuja kuelewa jinsi chuki ya kweli inahisi kama, na ni safari ya kutisha kwetu kushuhudia.

DG: Alama, wakati Alfajiri ya Sayari ya Nyani ilikuwa ni filamu iliyosheheni sana, Vita kwa ajili ya Sayari Apes imeelezewa kama filamu maarufu ya magharibi. Swali: Je! Unaweza kuelezea kiwango na sauti ya filamu hii, na ni maandishi gani na mada ambazo ulitaka kuingiza kwenye hadithi hii?

MB: Kiwango hakika ni kikubwa kuliko filamu zilizotangulia - epic zaidi kuliko filamu yoyote ambayo nimewahi kufanya kazi, kweli. Ikiwa Kaisari amepangwa kuwa Musa wa watu wake, basi tulijua tunapaswa kujaribu kushinikiza hadithi, mipangilio, na maoni kwa mahali pa hadithi zaidi. Ujanja ulikuwa kuifanya ijisikie kushikamana na filamu ya mwisho kwa sauti, lakini pia ingia katika mwelekeo zaidi, karibu wa kibiblia. Kama kwa mada, kama nilivyosema hapo awali, mada kuu katika filamu hii ni vita ndani yetu sote, mapambano yasiyoweza kuepukika kati ya harakati ya kuishi na utunzaji wa dira ya maadili.

DG: Mark, unawezaje kuelezea tabia ya Woody Harrelson, Kanali, utume wake, maoni yake, na ni aina gani ya kikwazo anayowakilisha Kaisari kwenye filamu?

MB: Bila kutoa pesa nyingi, nitasema kwamba Kanali kwa njia nyingi ndiye mkombozi kamili kwa Kaisari. Yeye ni mtu ambaye amepambana na gharama za vita pia, na ambaye hatimaye amechagua kuacha maadili yake ili kuzuia kile anachoamini kuwa kutoweka kwa spishi yake mwenyewe. Amebadilika (au kusambaratika) mahali ambapo hakuna hatua yoyote inayoonekana kuwa haina sababu ikiwa inamaanisha kuishi kwa wanadamu. Na Kaisari anahoji kama aina hiyo ya azimio baya ni muhimu kuishi. Jambo la msingi, kuna kidogo ya "huko lakini kwa neema ya Mungu huenda Kaisari" kwa tabia ya Kanali.

DG: Mark, filamu hii ya tatu inawakilisha nini katika safu ya prequel, na ni nini kinachoweka filamu hii mbali na filamu mbili zilizopita, na filamu zingine zote za Apes?

MB: Hiyo ni ngumu kujibu bila kukanyaga katika eneo la nyara. Nitasema tu kwamba filamu hii inaashiria hatua muhimu sana kuelekea ulimwengu wa 1968 wa asili Sayari ya nyani filamu. Kinachoiweka kando, kwa maoni yangu, ni tamaa ya hadithi ya hadithi, nuances ya kushangaza zaidi ya maonyesho - na kwa kweli uzuri wa kazi ya mo-cap. Watu wa Weta wamejiondoa wakati huu. Inashangaza sana.

DG: Ni changamoto gani kubwa uliyokumbana nayo wakati wa kutengeneza filamu hii, kuelezea hadithi hii?

MB: Changamoto kubwa ilikuwa kuhakikisha kuwa filamu hii inaashiria hatua muhimu mbele kwa kila njia. Katika hatari ya kusikia ukosefu wa adabu, nilipenda sana Dawn, kama Math. Tulikuwa tukifahamu vizuri mambo kadhaa ambayo tunatamani tungeboresha, lakini kwa ujumla ilifanikiwa kwa njia ambayo inanifanya nijivunie sana. Wakati tulipoanza kujua hadithi ya Vita, mimi na Matt tulikubaliana kwamba ikiwa hatukuamini kabisa kuwa hii ilikuwa hadithi nzuri kuliko moja ya filamu mbili zilizotangulia, basi haikustahili kusemwa. Njia ya kuelekea ujamaa imefunikwa na milango mitatu ambayo ilidhani wangeweza pwani tu, na tulikuwa na hamu ya kuepuka hiyo. Tulidhamiria kuwa wenye tamaa kama iwezekanavyo, kuburudisha kila wazo la wazimu tulilokuwa nalo na kwenda kuvunjika. Natumahi tumefaulu.

DG: Alama, kama Mgeni: Agano iliwakilisha kiwango kikubwa kuelekea Mgeni, kulingana na Mgeni prequel mfululizo, ni ukaribu gani kati ya filamu hii na filamu ya 1968, ambayo ni, kinadharia, marudio ya mwisho?

MB: Ninaogopa kujibu hiyo itakuwa kuharibu filamu. Samahani!

DG: Mark, imesemekana kwamba kumaliza filamu hii kutafanya kazi kama mwisho wa kuridhisha wa safu hiyo, ikiwa uamuzi ungefanywa wa kutotengeneza filamu zaidi. Swali: Je! Unakubaliana na hii, na wewe na Matt mmeanzisha mfumo mbaya wa filamu zaidi, na ikiwa mngeambiwa kuwa filamu inayofuata, filamu ya nne katika safu ya prequel, kwa kweli, ilikuwa filamu ya mwisho, jinsi ya kusisimua , na umejiandaa, je! ungekuwa kwa changamoto ya kumaliza safu hii?

DG: Gosh, simaanishi kusema ujinga, lakini ninaogopa siko sawa kabisa kujibu hilo ama hata kufikiria ni nini filamu au filamu zinazofuata zinaweza au zisingeweza kutimiza. Nitakachosema ni kwamba ni ulimwengu tajiri sana na wa kutia moyo, na nimekuwa na bahati kuu ya kuichunguza wakati wa filamu hizi hadi sasa.