Mnamo 1872, mwandishi wa Ireland Sheridan Le Fanu alichapisha carmilla, novella katika fomu ya serial ambayo ingeunda sura ya uwongo ya uwongo wa vampire kwa wakati wote. Hadithi ya mwanamke mchanga aliyezingirwa na vampire wa kike mzuri na wa kupendeza ilichochea mawazo ya wasomaji wake wakati huo na mwishowe angekuwa moja ya riwaya zilizorekebishwa zaidi wakati wote, ikichukua nafasi yake karibu na Classics zingine za wakubwa ikiwa ni pamoja na Picha ya Dorian Grey na Dracula zote mbili zimetangulia.

Maisha ya Sheridan Le Fanu

James Thomas Sheridan Le Fanu alizaliwa katika familia ya fasihi mnamo Agosti 28, 1814. Baba yake, Thomas Philip Le Fanu alikuwa mchungaji wa Kanisa la Ireland na mama yake Emma Lucretia Dobbin alikuwa mwandishi ambaye kazi yake maarufu ilikuwa wasifu wa Dk Charles Orpen, daktari na mchungaji wa Ireland ambaye alianzisha Taasisi ya Claremont ya Viziwi na bubu huko Glasnevin, Dublin.

Bibi ya Le Fanu, Alicia Sheridan Le Fanu, na mjomba wake Richard Brinsley Butler Sheridan wote walikuwa waandishi wa michezo na mpwa wake Rhoda Broughton akawa mwandishi wa vitabu aliyefanikiwa.

Katika maisha yake ya utu uzima, Le Fanu alisoma sheria katika Chuo cha Utatu huko Dublin lakini hakuwahi kufanya mazoezi ya taaluma hiyo, akiiacha iingie katika uandishi wa habari badala yake. Angeendelea kumiliki magazeti kadhaa maishani mwake pamoja na Barua ya Jioni ya Dublin ambayo ilitoa magazeti ya jioni kwa karibu miaka 140.

Ilikuwa wakati huu Sheridan Le Fanu alipoanza kujijengea sifa kama mwandishi wa hadithi za uwongo za Gothic akianza na "The Ghost and the Bone-Setter" ambayo ilichapishwa kwa mara ya kwanza mnamo 1838 katika Jarida la Chuo Kikuu cha Dublin na ikawa sehemu ya mkusanyiko wake wa baadaye Karatasi za Purcell, mkusanyiko wa hadithi zote zimeripotiwa kuchukuliwa kutoka kwa maandishi ya faragha ya kasisi wa parokia anayeitwa Padri Purcell.

Mnamo 1844, Le Fanu alioa Susanna Bennett na wenzi hao watakuwa na watoto wanne pamoja. Susanna aliugua "msisimko" na "dalili za neva" ambazo zilizidi kuwa mbaya kwa muda na mnamo 1858, alikufa baada ya "shambulio kali." Le Fanu hakuandika hadithi hata moja kwa miaka mitatu kufuatia kifo cha Susanna. Kwa kweli, hakuchukua kalamu yake kuandika chochote isipokuwa barua ya kibinafsi tena hadi baada ya kifo cha mama yake mnamo 1861.

Kuanzia 1861 hadi kifo chake mnamo 1873, hata hivyo, maandishi ya Le Fanu yaliongezeka. Alichapisha hadithi nyingi, makusanyo na riwaya pamoja na carmilla, iliyochapishwa kwanza kama mfululizo na kisha katika mkusanyiko wake wa hadithi zilizopewa jina Kwenye Glasi Giza.

carmilla

Iliyotolewa kama uchunguzi wa kesi na Dk Hesselius, aina ya upelelezi wa uchawi, riwaya hiyo inasimuliwa na msichana mzuri anayeitwa Laura ambaye anaishi na baba yake katika kasri la peke yake kusini mwa Austria.

Kama mtoto, Laura ana maono ya mwanamke aliyemtembelea katika vyumba vyake vya kibinafsi na anadai kutobolewa matiti na mwanamke huyo, ingawa hakuna jeraha linalopatikana.

Flash mbele miaka kumi na mbili baadaye, Laura na baba yake bado wanafurahi wakati msichana mchanga wa ajabu na mzuri anayeitwa Carmilla anawasili mlangoni mwao baada ya ajali ya gari. Kuna wakati wa kutambuliwa papo hapo kati ya Laura na Carmilla. Wanaonekana kukumbuka kutoka kwa ndoto walizokuwa nazo wakiwa watoto.

"Mama" wa Carmilla hupanga msichana huyo kukaa na Laura na baba yake kwenye kasri hadi atakapopatikana tena na hivi karibuni wawili hao wamekuwa marafiki bora licha ya sura ya zamani. Carmilla anakataa kabisa kuungana na familia katika sala, analala kwa muda mwingi wa mchana, na wakati mwingine anaonekana kulala usiku. Yeye pia hufanya maendeleo ya kimapenzi kuelekea Laura mara kwa mara.

Wakati huo huo, katika kijiji cha karibu, wanawake wachanga wanaanza kufa kwa ugonjwa wa kushangaza usioweza kueleweka. Hesabu ya vifo inapoongezeka, ndivyo hofu na msisimko katika kijiji huongezeka.

Usafirishaji wa uchoraji umewasili kwenye kasri, na kati yao ni uchoraji wa Mircalla, Countess Karnstein, babu wa Laura ambaye ni sawa na Carmilla.

Laura anaanza kuota ndoto mbaya juu ya mnyama mnyama wa ajabu ambaye huingia ndani ya chumba chake usiku na kumshambulia, akimtoboa kifua chake na meno yake kabla ya kuchukua sura ya mwanamke mrembo na kutoweka nje ya dirisha.

Afya ya Laura hivi karibuni inaanza kudhoofika na baada ya daktari kugundua kidonda kidogo cha kuchomwa kwenye kifua chake, baba yake ameagizwa asimuache peke yake.

Hadithi inaendelea kutoka hapo kama wengi wanavyofanya. Inagundulika kuwa Carmilla na Mircalla ni kitu kimoja na hivi karibuni anatumwa kwa kuondolewa kichwa baada ya hapo wanachoma mwili wake na kumtupa majivu mtoni.

Laura hajapona kabisa shida yake.

carmillaMada za Wasagaji za Msingi

Kutoka karibu mkutano wao wa kwanza, kuna kivutio kati ya Laura na Carmilla ambacho kimezua mjadala mwingi, haswa kati ya wasomi wa kisasa katika nadharia kuu.

Kwa upande mmoja, kuna udanganyifu usiopingika unaotokea ndani ya kurasa 108 au zaidi za hadithi. Wakati huo huo, hata hivyo, ni ngumu kutosoma udanganyifu kama udhalimu ukizingatia kuwa lengo kuu la Carmilla ni kuiba maisha ya Laura.

Le Fanu, mwenyewe, aliiacha hadithi hiyo haijulikani sana. Maendeleo na udanganyifu, kwa kweli chochote kilichoashiria uhusiano wa wasagaji kati ya hawa wawili, kinaonekana kama hila ya hila. Hii ilikuwa muhimu sana wakati huo na mtu anapaswa kujiuliza ikiwa mtu huyo alikuwa ameandika riwaya hata miaka 30 baadaye jinsi hadithi hiyo ingekuwa imeandikwa tofauti.

Hata hivyo, carmilla akawa ya ramani ya mhusika wa vampire wa wasagaji ambayo ingekuwa mada kuu katika fasihi na katika filamu katika karne ya 20.

Yeye huwatesa tu wanawake na wasichana. Anaendeleza uhusiano wa karibu wa kibinafsi na baadhi ya wahasiriwa wake wa kike na makali yasiyopingika ya kimapenzi na ya kimapenzi kwa mahusiano hayo.

Kwa kuongezea, umbo lake la mnyama lilikuwa paka kubwa nyeusi, ishara inayotambulika ya fasihi ya uchawi, uchawi, na ujinsia wa kike.

Wakati mada hizi zote zinachukuliwa pamoja, Carmilla / Mircalla anakuwa mhusika wa wazi wa wasagaji na mitazamo ya kijamii na ya kijinsia ya karne ya 19 iliyomlenga ikiwa ni pamoja na wazo kwamba anapaswa kufa mwishowe.

Urithi wa Carmilla

carmilla inaweza kuwa haikuwa hadithi ya vampire kila mtu alikuwa akizungumzia wakati karne ya 19 ilimalizika, lakini ilikuwa imeacha alama isiyofutika kwenye uwongo wa aina na mapema karne ya 20 filamu ilipokuwa maarufu zaidi, ilikuwa tayari kwa kubadilika.

Sitaenda katika yote - kuna mengi-Lakini ninataka kupiga muhtasari machache, na kuonyesha jinsi hadithi ya mhusika ilivyoshughulikiwa.

Moja ya mifano ya mwanzo kabisa ya hii ilikuja mnamo 1936's Binti wa Dracula. Mfuatano wa miaka ya 1931 Dracula, filamu hiyo ilimshirikisha Gloria Holden kama Countess Marya Zaleska na alivutiwa sana carmillaMandhari ya vampire wa wasagaji wanaowinda. Wakati filamu hiyo ilipotengenezwa, Hays Code ilikuwa imewekwa mahali pake ambayo ilifanya riwaya kuwa chaguo bora kabisa kwa nyenzo asili.

Kwa kufurahisha, Countess anajitahidi katika sinema kutafuta njia ya kujiondoa "tamaa zisizo za asili" lakini mwishowe hutoa mara kwa mara, akichagua wanawake wazuri kama wahanga wake pamoja na Lili, msichana mchanga aliyeletwa kwa Countess chini ya dhana ya udanganyifu modeli.

Kwa kawaida, Marya huharibiwa mwishoni mwa filamu baada ya kupigwa kwa moyo na mshale wa mbao.

Baadaye mnamo 1972, Hammer Horror ilizalisha mabadiliko ya uaminifu wa hadithi hiyo iliyoitwa Wapenzi wa Vampire, wakati huu na Ingrid Pitt katika jukumu la kuongoza. Nyundo ilitoa vituo vyote, ikiongeza hali ya kupendeza ya hadithi na uhusiano kati ya Carmilla na mwathirika / mpenzi wake. Filamu hiyo ilikuwa sehemu ya trilogy ya Karnstein ambayo iliongezeka juu ya hadithi za hadithi ya awali ya Le Fanu na kuleta maandishi ya wasagaji mbele.

carmilla iliruka katika anime mnamo 2000 Vampire Hunter D: Tamaa ya Damu ambayo inaangazia vampire ya archetypal kama mhusika mkuu wa kati. Mwanzoni mwa hadithi, ameharibiwa na Dracula, yeye mwenyewe, lakini roho yake inaishi na inajaribu kuleta ufufuo wake mwenyewe kupitia utumiaji wa damu ya bikira.

Sio watengenezaji wa filamu tu ambao walipata msukumo wao katika hadithi hiyo, hata hivyo.

Mnamo 1991, Jumuia za Aircel zilitoa nakala sita, nyeusi na nyeupe, marekebisho ya hadithi hiyo yenye kichwa. Carmilla.

Mwandishi aliyeshinda tuzo, Theodora Goss alibadilisha maandishi juu ya hadithi ya hadithi ya asili katika riwaya yake Usafiri wa Uropa kwa Mwanamke Mpole Mzito. Riwaya hiyo ilikuwa ya pili katika safu ya vitabu vyenye jina Vituko vya Ajabu vya Klabu ya Athena ambayo inazingatia watoto wa baadhi ya "wanasayansi wazimu" maarufu wa fasihi wanaopambana na vita nzuri na kulindana kutoka kwa Profesa Abraham Van Helsing aliyepungukiwa akili na hila zake.

Katika riwaya hiyo, Klabu ya Athena inamkuta Carmilla na Laura wakiishi maisha ya furaha pamoja na mwishowe wawili hao wanasaidia kilabu katika hafla yao na ilikuwa kweli pumzi ya hewa safi kwa urithi wa riwaya hiyo.

Vampire na Jumuiya ya LGBTQ

Sijui kwa ukweli kwamba Sheridan Le Fanu alidhamiria kuchora wasagaji kama wanyonyaji na wabaya, lakini nadhani alikuwa akifanya kazi kutoka kwa maoni ya kijamii ya wakati wake na kusoma hadithi yake inatupa ufahamu ulio wazi juu ya nini Jamii ya Ireland ilifikiria "nyingine."

Kwa mwanamke kuwa chini ya kike, kuchukua jukumu la nguvu, na kutojali na familia na kuzaa watoto haikusikika huko Ireland wakati huo, lakini bado ilikasirika katika duru nyingi za kijamii. Wanawake hawa walitazamwa kwa kiwango fulani cha kutokuwa na imani, hakika, lakini Le Fanu alipochukua maoni hayo hatua zaidi kwa kuyageuza kuwa monsters, ilichukua mwangaza tofauti kabisa.

Nimejiuliza mara nyingi ikiwa carmilla haikuandikwa kujibu moja kwa moja kifo cha mkewe kwa njia fulani. Je! Inaweza kuwa kwamba asili yake katika "inafaa kwa hasira" kama walivyoitwa wakati huo na kushikamana kwake na dini wakati afya yake ilizorota ilimchochea tabia ya Laura?

Bila kujali nia yake ya asili, Sheridan Le Fanu aliwachanganya wasagaji kwa wanyama wachafu wanyamapori na maoni hayo yalisambazwa kwa njia hasi na nzuri kupitia karne ya 20 na katika karne ya 21.

Vitabu, sinema, na sanaa kwa jumla zinaarifu maoni. Wote ni tafakari na vichocheo ndani ya jamii, na trope hii hudumu kwa sababu. Kujamiiana na kuingiza hadithi ya uwindaji hupunguza uwezekano wa uhusiano mzuri kati ya wanawake wawili na kuzipunguza kwa unganisho la mwili tu.

Hakuwa wa kwanza na mbali na wa mwisho ambaye aliandika picha ya vampire ya maji ya kijinsia. Anne Rice ameandika utajiri wa riwaya zenye kupendeza zilizojazwa nao. Katika riwaya za Mchele, hata hivyo, kamwe sio ujinsia huo ambao humfanya mtu kuwa "mzuri" au "mbaya" vampire. Badala yake, ni yaliyomo katika tabia zao na jinsi wanavyowatendea wenzao.

Pamoja na haya yote, bado ninapendekeza kusoma riwaya. carmilla ni hadithi ya kuvutia na historia ya zamani ya jamii yetu.